Biblia y Liturgia Ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa propone al fiel muchos días y períodos de ayuno. En oriente, más que en occidente, se practica el ayuno como una expresión de fe y como un preparativo, sobre todo a la celebración de una gran fiesta cristiana. La gran Cuaresma es el período de ayuno por excelencia y muchas veces nos preguntamos qué sentido tiene someterse a un régimen de comidas cuando se trata de expresar la fe. En este artículo se presenta brevemente el sentido del ayuno en el Antiguo y el Nuevo Testamentos con el propósito de dar una interpretación bíblica a esta práctica cristiana ancestral y ver qué significado tiene para nosotros hoy.

Intoducción La fiesta de la presentación del Señor al templo se celebra el 2 de febrero en las iglesias ortodoxas de calendario gregoriano y el 14 de febrero en las iglesias ortodoxas de calendario antiguo (la iglesia rusa, por ejemplo). Siguiendo la narrativa de san Lucas, “cuando se cumplieron los días de la purificación” (Lc 2:22), la fiesta se celebra 40 días después del nacimiento de Jesús.                 En la tradición de la Iglesia Ortodoxa existe una magnífica gama de representaciones iconográficas de esta celebración, la cual está basada principalmente en el relato de Lucas 2:22-38. Es por ello que en este artículo voy a explicar la relación directa que el ícono tiene con este pasaje del Evangelio. La imagen que he escogido para la interpretación es la de Andrei Rubliev (s. XV). Me ha atraído su armonía de colores pasteles y la intensidad de la presencia de sus personajes. En todo caso no difiere en mu...

Introducción El ícono de la epifanía representa particularmente el momento en que Jesucristo inicia su vida pública a través del bautismo de san Juan en el rio Jordán. Su texto bíblico de referencia se encuentra en Mateo 3:13-17 con sus respectivos paralelos en Mc 1: 9-11, Lc 3: 21-22 y Jn 1:32-34: “ 13  Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán, donde estaba Juan, para ser bautizado por él.  14 Pero Juan se le oponía, diciendo: -Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú acudes a mí?  15 Jesús le respondió: -Permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces se lo permitió.  16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió enseguida del agua, y en ese momento los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él.  17 Y se oyó una voz de los cielos que decía: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". El prototipo de ícono que hemos escogido para su explicación es la imagen de la Ep...

El ícono de la natividad representa no sólo la escena del nacimiento de Cristo sino una serie de hechos relacionados con la fiesta, enlazándolos unos con otros para aportar a la formación espiritual del creyente que ora frente a esta imagen. El icono contiene varios momentos de la narración evangélica, conformando así un evangelio expresado en formas y colores. Sin lugar a dudas, es la imagen central la que capta la atención del espectador y en ella se encuentra la Virgen con el niño en un pesebre. Las escenas secundarias muestran a los magos de viaje siguiendo la estrella, la anunciación a los pastores,  la duda de José y el lavado del niño.  El prototipo del ícono que aquí representamos está atestiguado en obras de arte de los siglos cinco y seis aunque no llegará a su forma final hasta el siglo nueve, un siglo después de la iconoclasia. En tal período el ícono de la natividad comenzó a sintetizar el texto del condaquio de la fiesta de navidad: “ Hoy la Virgen da a luz al qu...

El día lunes 19 de abril de 2010 el Padre Georges Masuh, doctor en teología y cura párroco en el Arquidiócesis Ortodoxa de Monte Líbano publica en su columna semanal del diario ANNAHAR (LA JORNADA: www.annahar.com ) un artículo titulado "La Luz Sagrada y el verdadero milagro" en referencia a la emanación de la Luz Sagrada del Sábado Santo en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. El artículo es breve, escrito en un árabe moderno muy estilizado pero con oraciones cortas y elocuentes. Masuh acostumbra a escribir con un fuerte acento crítico sobre todo tipo de comportamientos comunitarios o individuales que considera retrógrados o poco constructivos para la sociedad y la iglesia.

1. Introducción El himno de María en Lucas 1:46-55 ha marcado la liturgia cristiana en sus diferentes familias y tradiciones. El megalinario o magníficat pertenece al servicio diario de las matutinas de rito bizantino. En la iglesia latina se lo reza todas las vísperas. El himno conserva una gran afinidad con los otros tres himnos del evangelio de la infancia de Lucas: el benedictus (Lc 1:67-79), el gloria (Lc 2:13-14) y el nunc dimittis (Lc 2:28-32). Todos estos himnos están presentes en los servicios diarios de la liturgia bizantina y dan testimonio de la gran influencia que la obra de Lucas ha tenido en la constitución del culto cristiano. Siempre se ha dicho que el himno está inspirado en el cántico de Ana de 1Sam 2:1-10 (Brown, 358-60). Pero por otra parte pocas veces se ha tematizado la relación de este hermoso himno con el libro de oraciones de la Iglesia por excelencia que es el libro de los Salmos y que es el libro más citado por el himno. Esto es lo que estudiaremos más...

El término liturgia (en griego: obra del pueblo) es un concepto importante en la vida diaria de los cristianos ortodoxos. Con liturgia se designa el conjunto de oraciones comunitarias que el pueblo ortodoxo celebra en todos sus aspectos: textos, lugares, tiempos, símbolos, gestos y utensilios. La liturgia es el servicio de adoración que ofrece el pueblo a Dios. Y de entre todos los servicios litúrgicos, el más importante es el del sacramento de la Eucaristía, al que llamamos La Divina Liturgia (el equivalente romano sería la misa) por ser ahí donde se conmemoran los fundamentos de la enseñanza cristiana y se recibe el sacramento divino de la comunión con el Señor. Este servicio es el que con más claridad refleja el verdadero sentido del culto cristiano y, por su valor sacramental y su frecuencia de celebración, es el eje central de todas las oraciones comunitarias. Este artículo estudia el lugar que la Biblia tiene en la Divina Liturgia a fin de comprender mejor la presencia de...