Biblia y Liturgia Ortodoxa

El término liturgia (en griego: obra del pueblo) es un concepto importante en la vida diaria de los cristianos ortodoxos. Con liturgia se designa el conjunto de oraciones comunitarias que el pueblo ortodoxo celebra en todos sus aspectos: textos, lugares, tiempos, símbolos, gestos y utensilios. La liturgia es el servicio de adoración que ofrece el pueblo a Dios. Y de entre todos los servicios litúrgicos, el más importante es el del sacramento de la Eucaristía, al que llamamos La Divina Liturgia (el equivalente romano sería la misa) por ser ahí donde se conmemoran los fundamentos de la enseñanza cristiana y se recibe el sacramento divino de la comunión con el Señor. Este servicio es el que con más claridad refleja el verdadero sentido del culto cristiano y, por su valor sacramental y su frecuencia de celebración, es el eje central de todas las oraciones comunitarias. Este artículo estudia el lugar que la Biblia tiene en la Divina Liturgia a fin de comprender mejor la presencia de

1. Introducción Este sucinto documento de quince versículos es un importante testimonio de cómo los cristianos orientales de los primeros siglos interpretaron los textos del Antiguo Testamento y la dinámica con que se movía el canon de las escrituras en las comunidades cristianas. Esta oración se repite día a día en el servicio de completas de la Iglesia Ortodoxa para el período de cuaresma y refleja en mucho la devoción del pueblo ortodoxo por la penitencia en el ciclo cuaresmal (del Triodio, como también se le dice). Basándonos en los estudios modernos, afirmamos que la oración de Manasés fue escrita en una comunidad judía de habla griega. Se sugiere Antioquía, sobre todo, por su fuerte relación con la Didascalia (comienzos s. III). La obra fue escrita para instar a los dirigentes de las comunidades creyentes a no caer en la idolatría y a arrepentirse de tal pecado. Esta oración, a pesar de su contenido canónico, no formó nunca parte del canon del Antiguo Testamento ni fue parte

--> Bajo este título quiero referirme a la naturaleza bíblica del canon que es el eje central del servicio de oraciones matinales en el rito bizantino. Todos los que participamos de estos servicios y los celebramos sabemos que los cánones consisten de 9 odas que están encabezadas por un irmos y por un grupo de 3 o cuatro troparios (el ultimo tropario es generalmente un teotoquio -dedicado a la Virgen) . San Juan Damasceno fue sin lugar a duda el primer creador de estos cánones y el responsable de su difusión. el cánon más importante del Damasceno es el de Pascua y es uno de los mas bellos que se han escrito en todos los siglos. Si quieres saber más a cerca de la evolución de los cánones te recomiendo Andrew Louth --> St John Damascene. Oxford University Press, 2002 , pp. 256ss.